Manusia dilahirkan dengan keadaan berakal fikiran, mempunyai mata hati dan daya kesedaran, sebagaimana ia mempunyai gharizah (naluri), pancaindera dan perasaan. Jelasnya, manusia menurut keadaan semula jadinya:
(1) Terpengaruh dengan segala yang difi kirkan dan dilihatnya.
(2) Menghargai sebarang budi dan kebaikan, dan menghormati tempat terbitnya serta bersyukur dan berterima kasih kepada pemberinya.
(3) Mengagungkan yang mempunyai kebijaksanaan dan pengetahuan yang lebih tinggi daripadanya serta menghormatinya.
(4) Tunduk patuh kepada yang mempunyai kekuasaan yang mengatasinya.
(5) Mencintai keamanan, keadilan dan kesejahteraan.
Dengan yang demikian, meskipun manusia itu kecil dan terhad dalam bentuk tubuhnya yang jasmani, tetapi ia adalah tinggi martabatnya dari segala jenis makhluk yang lain disebabkan oleh hakikat zatnya yang rohani – zat kemanusiaan yang dengannya manusia dapat mencapai dan memahami hakikat sesuatu, pendapat-pendapat dan akidah kepercayaan. Dengan segala persediaan itu, timbullah keinginan manusia mengkaji dan membahas untuk mengetahui hakikat apa yang dilihat dan difikirkannya, untuk dijadikan pegangan hidup atau akidah kepercayaan yang diyakininya – demi keselamatan dan kebahagiaannya. Ia mula bertanya dalam hatinya: Dari mana datangnya alam yang terbentang luas ini —termasuk manusia sendiri. Dan ke mana kesudahannya. Sebagai makhluk yang berkeadaan lemah dan kurang pada serba serbinya, yang sentiasa memerlukan pertolongan,
Jelasnya, manusia – menurut tabiat semula jadinya – mengakui bahawa yang menciptakan segala-galanya ialah Yang Maha Kuasa, tetapi manusia telah meraba-raba tentang menentukan Yang Maha Kuasa itu dan tentang keadaan-Nya yang sebenar, sehingga timbul berbagai-bagai fahaman dan kepercayaan mengikut sangkaan dan anggapan masingmasing. Untuk mengekalkan keistimewaan keadaan semula jadi manusia dan menyelamatkannya dari kesesatan, maka Yang Maha Kuasa mengutuskan Rasul-rasul-Nya silih berganti untuk memimpin umat manusia kepada menentukan Yang Maha Kuasa dan keadaan-Nya yang sebenar, kerana menurut undang-undang yang ditetapkan oleh Yang Maha Kuasa pada makhluk-makhluk-Nya, manusia dalam alam kehidupan ini, sama ada dalam perhubungannya dengan Tuhan atau dalam pergaulannya dengan masyarakat, juga dalam amal perbuatan terhadap makhluk-makhluk yang lain, adalah menjadi gambaran dari akidah kepercayaannya.
Maka apabila betul akidahnya, betullah pula amalan hidupnya dan tetap teguhlah atas jalan yang benar. Sebaliknya jika rosak akidahnya: buruklah perjalanan hidupnya. Pimpinan Rasul yang diutuskan untuk menentukan Yang Maha Kuasa dan akidah kepercayaan yang berhubung dengan ketuhanan Yang Maha Kuasa itu – ada kalanya dengan cara menyampaikan dan menerangkan perintah-perintah Yang Maha Kuasa yang terkandung dalam kitab suci yang dibawanya, dan ada kalanya dengan memberikan pengajaran dan penjelasan dengan hadis-hadis yang diilhamkan kepadanya.
