Tajwīd (تجويد) dari segi bahasa bermaksud melakukan sesuatu dengan elok iaitu yang berasal dari perkataan Jawwada. Pada istilah syarak, tajwid adalah ilmu yang boleh mengenalkan tempat bagi tiap-tiap huruf dengan memberi apa yang patut baginya dari segi sifat-sifat huruf itu seperti menyatakan dan menyembunyikan atau apa yang dimestikan bagi huruf-huruf itu dari sifat-sifat luar dari segi panjang, pendek, tebal, tipis dan sebagainya.
Ilmu tajwid itu ialah menyampaikan dengan sedalamnya kesempurnaan tiap-tiap sebutan dari ayat al-Quran. Sesungguhnya, para ulama’ menyatakan b
ahawa hukum bagi mempelajari tajwid itu adalah fardhu kifayah tetapi mengamalkan tajwid ketika membaca al-Quran adalah fardhu ain atau wajib kepada lelaki dan perempuan yang mukallaf.
Sesungguhnya, apabila seseorang itu membaca al-Quran walaupun sedikit, mestilah dia membacanya dengan bertajwid. Sekalipun semasa bacaan al-Quran itu dikira sebagai sunat (membaca al-Quran yang tidak wajib seperti dalam solat) al-Quran itu wajib dibaca dengan bertajwid sebagaimana ia diturunkan tanpa membuat perubahan. Dan sesiapa yang membacanya tanpa tajwid serta bacaannya boleh mengubah tafsiran al-Quran maka ia adalah berdosa. Golongan yang membaca al-Quran dengan tidak bertajwid dan berubah maknanya termasuklah dalam golongan yang dilaknati al-Quran itu sendiri, sebagaimana sabda Nabi Muhammad s.a.w. :
رب قارئ القرءان والقرءان يلعنه
Maksudnya : Ramai orang yang membaca al-Quran, sedangkan al-Quran sendiri melaknatnya .
Al-Quran dan Sunnah merupakan pegangan dan panduan jalan yang lurus bagi umat Islam, maka sesungguhnya pembacaan ayat suci Al-Quran adalah sangat penting dalam kehidupan seharian bagi umat Islam manakala Sunnah Rasul adalah sebagai penerangan terhadap hukum-hukum Allah. Dengan itu, penjagaan dan pembacaan tajwid yang betul adalah sangat penting supaya maksud bacaan tidak terpesong daripada makna yang sebenar.a
Rasulullah S.A.W. juga pernah bersabda :
.jpg)
Bermaksud : Daripada 'Uthman bin 'Affan r.a. berkata : Rasulullah s.w.a berkata : Rasulullah s.w.a bersabda : ' Sebaik-baik kamu adalah orang yang mempelajari al-Quran dan mengajarkannya'.
( Riwayat Iman al-Bukhari ).
kaedah Usul Fiqh ada dinyatakan bahawa:
" Sesuatu yang tak boleh disempurnakan semua, jangan tinggalkan semua ".
Begitu juga, kita harus yakin dengan janji Allah s.w.t. dalam Al-Quran, Surah Al-Ankabut : 69 yang bermaksud:
"Dan orang-orang yang bersungguh-sungguh di jalan kami, benar-benar kami akan memimpin mereka ke jalan kami, sesungguhnya Allah s.w.t. bersama orang yang berusaha memperbaiki amalanya" .
Isti’azah adalah lafaz: “A’uzubillahi minasy syaitaanir rajiim” (ﺍﻋﻮﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ)
manakala basmalah adalah lafaz: “Bismillahir rahmaanir rahiim” (ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺤﻤﻦ ﺍﻟﺮﺤﻴﻢ).
Terdapat empat cara membaca iati’azah, basmalah dan surah:
- Memutuskan isti’azah (berhenti) kemudian baru membaca basmalah.
- Menyambungkan basmalah dengan surah tanpa berhenti.
- Membaca isti’azah dan basmalah terus-menerus tanpa henti.
- Membaca isti’azah, basmalah dan awal surah terus-menerus tanpa henti.
Terdapat empat cara membaca basmalah di antara dua surah dalam hukum tajwaid. Tiga daripadanya adalah harus dan satu lagi adalah tidak harus. Yang harus adalah:
- Mengasingkan basmalah denga surah
- Menghubungkan basmalah dengan awal surah
- Menghubungkan kesemuanya
Bacaan bagi yang tidak harus pula adalah:
- Menghubungkan akhir surah dengan basmalah lalu berhenti. Kemudian, barulah membaca surah yang seterusnya tanpa basmalah. Walau bagaimanapun, tidak harus membaca sebegini kerana ditakuti bahawa ada yang menganggap basmalah adalah salah satu ayat daripada surah yang sebelumnya.
